حجت الاسلام عبدالرحیم بیرانوند: بنده معتقدم اگر تاریخ قرون معاصر و سده های اخیر ایران را مطالعه کنیم و پیدایش مذاهب و  فرقه های مختلف بخصوص تصوف را مورد بررسی و کاوش قرار دهیم، می توانیم دست سران سودجو و دکان دار فرقه ی صوفیه را در پشت صحنه ی بسیاری از این گونه تحریفات و بدعت ها ببینیم. مطالعه اسرار پشت پرده این داستان،به خوبی به عمق خطری را که از این ناحیه وجود دارد بر ملا خواهد ساخت. بنا براین اگر نگوییم همه، تقریبا اکثر قریب به اتفاق این فرقه های ضاله از آبشخور یک عرفان بدلی « دروغین» تغذیه و سوءاستفاده کرده اند. جناب حجت الاسلام سید علی خمینی نوه ی بزرگوار حضرت امام(ره) در مقاله ای تحت عنوان «گذری بر هفت جلوه علمی امام خمینی (ره) » به این مطلب اشاره داشته و مینویسد:

«امروز چه گرم است بازار عرفان های دروغین وچه بسیار شنیده ام که همین دکان داران در دفاع از معتقدات خویش از امام مدد می گیرند و او را نیز عارفی چون خود تفسیر می کنند،حال آنکه خدا میداند فاصله امام تا این دکان داران چقدر است.» (1)

بنابراین باید این هشدار را به تئوری پردازان مدعی تصوف داد که امام را آنگونه که خودتان می اندیشید تحلیل نکنید ، شهرام پازوکی صوفی گنابادی از این دسته افراد است او در یکی از مصاحبه های خود در روزنامه شرق در مورخ 3 اردیبهشت 1385 ص 18 ستون دوم در مصاحبه ای که سوال کننده می گوید:

«غرض ما پرداختن به مسأله تصوف در ایران است»  بدون این که ضرورتی اقتضا کند می گوید:

«اهل تحقیق می دانند که نظر ایشان (حضرت امام) راجع به تصوف و عرفان چه بوده و حتی اگر به صراحت بیان نکرده باشند، لااقل چه آثارعرفانی اولیه وچه تفسیر سوره حمد حکایت از دیدگاهشان می کند»

متاسفانه باید بیان کرد که این افراد با مقاصدی سوء و با هدف اخذ مشروعیت برای  فرقه ی خود دست به تحریف آراء و شخصیت امام(ره) می زنند حال اینکه همانطور که عرض کردم آثار امام (ره) پر است از رد تصوف تشکیلاتی و فرقه ای، من اینجا باز مجبور می شوم  سری به دیوان حضرت امام بزنم تا خوانندگان محترم، خود بهتر قضاوت کنند، امام (ره) در دیوان شعرشان چاپ سوم تنظیم نشر آثار شان ص 20 در رد ادعاهای پوچ درویشان می فرمایند:

 گوش از عربده ی صوفی درویش ببند /  تا به جانت رسد از کوی دل ، آواز سروش

امام(ره) در این بیت ضمن رد درویش و صوفی گری، خطاب به سالک الی الله متذکر می شود که  اگر می خواهی به خدا و حرف حق برسی  مواظب باش فریب دراویش دکان دارِ پردعا را  نخوری. یا در نامه ای به یکی از دوستانشان می نویسد:

«به خوش سخنی ارباب تصوف و عرفان رسمی خشنود مباش، وبه دعاوی و طامات پر سر و صدای اهل خرقه راه مسپار ، چراکه صرف همت در همه ی این ها و تکیه بر آنها شکست و هلاکت است.» (2)

اتفاقا حضرت امام در نامه ای به همین مضمون به یکی دیگر از شاگردانش به نام آقا میرزا جواد همدانی بعد از توصیه و بر حذر نمودنش از لذات و شهوات دنیایی و ریاست ظاهری و عبادت ظاهری و مفاهیم مبهم فلسفه مرقوم می دارد :

«نه شیوایی ارباب تصوف و عرفان ظاهری و نظم کلام ایشان را، و نه غرش رعد اهل خرقه و آذرخش ایشان – که ادعای رگبار معارف دارد، هیچ کدام را در برابر چشمانت قرار نده، که همه ی آنها حجابی اندر حجاب ظلماتی است انباشته بر هم و صرف کوشش در آنها مرگ و هلاکت است. وچنین کاری زیان آشکار و محرومیت ابدی و ظلمتی است بی پایان. » (3)

در همین راستا امام(ره) به  فرزند بزرگوارش مرحوم احمد آقا متذکر می شود که:

« ... آنچه گفتم بدان معنی نیست که خود را از خدمت به جامعه کنار کشی و گوشه گیری و کَلِّ بر خلق الله (بار بر مردم) باشی که این از صفات جاهلان متنسک است، یا درویشان دکان دار.» (4)

امام در شعری، صوفی خود خواهِ دنیا دار را اینگونه ملامت می نماید :

 صوفی صافی اگر هستی، بکن این خرقه را / دم زدن از خویشتن با بوق و با کرنا چه شد

مرشد از دعوت به سوی خویشتن بردار دست / لا الهت را شنیدستم ، ولی الا چه شد (5)

یکی از مهمترین ایرادات بر صوفیه بحث بی نیازی از شریعت در برخی مراتب است این بی نیازی و استغنای از شریعت بر دو وجه است : «استغنای بدایتی»: استغناء در مسیر طریقت که برای همه امکان دارد و «استغنای نهایتی» : رسیدن به حقیقت و مقام قرب که برای همه امکان ندارد.

نور علیشاه ثانی قطب دوم فرقه صوفی گنابادی از آن دسته است وی میگوید: «صوفی موحد است و موحد غیر محدود است و مذهب در حد است و صوفی رو به بی حدی است.»(6)  وی باز ادعا میکند که:

«پس از یقین عبودیت نیست ربوبیت است و تکلیف نیست.» (7) 

اما علما و فقهای بزرگ و عرفای بنام شیعه این تفکر صوفیه را زیر سوال برده و به شدت به آن حمله کرده اند از  زمره ی این  دسته از علما و عرفای  بزرگ اسلام، حضرت امام خمینی (ره) است که در کتاب سر الصلو ة ص 13 می نویسد:

«آنچه پیش بعضی اهل تصوف معروف است که نماز، وسیله معراج وصول سالک است و پس از وصول، سالک مستغنی از رسوم گردد ، امرباطل بی اصل و خیال خام بی مغزی است که با مسلک اهل الله و اصحاب قلوب مخالف است و جهل به مقامات اهل معرفت و کمالات اولیاء صادر شده است .»

بنابراین صوفیان فرقه ای و دراویش دکان دار که با عرفان ناب اسلامی غریبه اند دست به دست هم داده اند تا با روش شیادانه و با دعاوی بی پایه و اساس و کژاندیشی خود ، شخصیت علمی و معنوی حضرت امام را به نفع خود مصادره نمایند و با تحریف در سیره ی عملی ایشان بازار فرقه ضاله ی خویش را گرم کنند. آقای سید علی خمینی نوه بزرگوار حضرت امام دردمندانه به این مهم پرداخته و اشاره می نامید:

«سهل است که حتی اندیشه های او را هم به درستی تحلیل نکرده ایم، بازار تفسیر به رأی ها گرم است و هر کس امام را از آن طور که خود می اندیشد و آنگونه که خود دوست دارد تحلیل می کند.»(8)

لذا باید عرض کنم که گاه جاه طلبی ها و نادانی ها و منفعت طلبی های پیشوایان فرقه دار و مسلک ساز باعث  شده است تا کجراهه ی انحرافی همراه با ساز و برگ هایی در آراء و شخصیت حضرت امام (ره) بوجود آورند که به قول نظامی :

دین تو را در پی آرایش اند / در پی آرایش و پیرایش اند

بس که بستند بر او برگ و ساز / گر تو بینی نشناسیش باز

  پس در چنین شرایطی به حکم اینکه در برابر انحرافات واقعی نباید سکوت کرد و مهم تر اینکه سکوت نوعی موضع گیری است می بایست در مقام پاسخگویی برآمد و جایگاه با عظمت حضرت امام و سیره الهی ایشان را به صورت درست در جامعه و بخصوص برای نسل سوم انقلاب تبیین نمود.  

ادامه دارد...

منابع:

1. مجله حضور ویژه سی سالگی انقلاب ص 13 و 15 ستون اول

2.نامه های عرفانی امام خمینی (ره) چاپ چهارم سال 1386 - انتشارات تشیع ص 35 نامه به آقا سید ابراهیم خوئی (مقبره ای)

3.همان ص 30 نامه به آقا میرزا جواد همدانی

4. همان ص 79 نامه به فرزند بزرگوارش مرحوم آقا سید احمد خمینی

5.دیوان حضرت امام (ره) چاپ سوم ص 176 تنظیم نشر و آثار حضرت امام(ره)

6.صالحیه حقیقت ص  233

7.صالحیه حقیقت ص 411

بولتن نیوز: بخش اول گفت و گو با حجت الاسلام عبدالرحیم بيرانوند، کارشناس فرق و اديان حوزه علميه قم، در مورد ادعاي دراويش، مبني بر تأييد حضرت امام (ره) از آنان به عنوان آیا دراویش گنابادی مورد تأیید حضرت امام(ره) بودند؟ منتشر شد. بخش دوم این مصاحبه که به دلايلي با تأخير روبرو بود در ادامه خواهد آمد.

بولتن:استنادات و دلايل روئسا و تئوري پردازان فرقه صوفيه از اينکه حضرت امام (ره)آنان را تأیید نموده است چيست؟

حجت الاسلام عبدالرحیم بیرانوند: همانطور که در بخش اول عرایضم اشاره نمودم بعد از پیروزی انقلاب شکوهمند اسلامی ایران اغلب روسای صوفیه موقعیت خود را در خطر دیدند و فرار از ایران را بر قرار ترجیح دادند و رهسپار دیار فرنگ شدند، عده ای از آنان امثال گنجویان قطب فرقه ذهبیه دزفول به انگلستان گریختند و تا پایان عمر نیز همانجا ماندند و عده دیگری مانند جواد نوربخش به آمریکا و گروه دیگر مانند مصطفی آزمایش سخنگوی فرقه نعمت اللهی بیدختی به فرانسه گریختند. البته تعدادی از سران این فرقه با سالوسی هر چه تمام در کشور مانده و به شکل کاملا نرم و با مقاصدی مادی، نه معنوی دراویش فرقه را تحت سلطه خویش قرار دادند و راه ترکستان را به آنان نمایانده و از صراط مستقیمي که به کعبه وصال منتهی می شود منحرف نمودند.

اگر چه به اعضای فرقه گنابادی تلقین کرده اند که این فرقه ظاهرا مانند سایر فرقه های صوفیه سیاسی نیست ولی در حقیقت از نظر نورعلی تابنده این فرقه فقط ابزاری است جهت مخالفت سیاسی با انقلاب اسلامی که نورعلی تابنده با دوستان لیبرال جبهه ملی خود مانند فروهر ها و.. سالها با آن مبارزه کرده اند.

بسمه تعالی

الف: تفرقه و اختلاف  هدف اصلی استعمار، جهت انحراف در انقلاب های اسلامی منطقه

یکی از اهداف مهم و کلی استعمار در منطقه، ایجاد «اختلاف و تفرقه» است. برای استعمارگران ، ایجاد اختلاف در بین مسلمانان ، هرچند در حد اختلاف دو شهر ، دو قبیله و دو طایفه،همیشه یکی از اهداف مهم و اساسی بوده است. برای نمونه می توان به اختلاف بین شیعه و سنی اشاره کرد . در جریان اشغال عراق و افغانستان و همچنین پاکستان، توسط امریکا  در منطقه،  همواره دست دشمن در این اختلاف افکنی ها نمایان تر بوده است.

 در جریان انقلاب ملت بحرین ، ..................

نظر مقام معظم رهبری

حضرت آیت الله خامنه ای (حفظه الله)

در مورد صوفیگری

        

استفتاء :

آیا شرکت کردن در مجالس و محافل صوفیه و انجام اعمال و گفتن اذکار آنان و حضور در خانقاه آنها چه صورت دارد؟

ج : جایز نیست و کسانی که اوامر و نواهی قرآن کریم را قبول داشته و به امامت ائمه (علیهم السلام) معتقدند چه بهتر است که اسم جداگانه و آداب و رفتار جداگانه را که لازم نیست بلکه مضر است کنار گذاشته و در جماعت عظیم ملت بزرگ و مسلمان خود منسلک باشند

(مسائل جدید سید محسن محمودی/جلد 1/ص20)

استفتاء :

برخی از مدعیان عرفان با گرایش به صوفیگری اعتقاداتی را ترویج می کنند که نهی جوانان از ازدواج، مناجات کردن اطرافیان با آنها و طرح مسئله شریعت و طریقت از جمله آنهاست. آیا این افکار قابل قبول است و شرکت در مجالس این چنین افرادی چه صورت دارد؟

ج: افکار مذکور صحیح نیست و ترویج باطل جایز نمی باشد.

(مسائل جدید سید محسن محمودی/جلد5/ص29)

استفتاء :

حضور در خانقاه و شرکت در مجالس صوفیه و پیروی از دستور قطب و امثال آن چگونه است؟

ج: موارد مختلف است و راه نجات و رستگاری، پیروی از طریقه اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام که مراجع بزرگوار تقلید، مبین آن هستند، می باشند.

(مسائل جدید سید محسن محمودی/جلد 3/ص101)

استفتاء :

اگر کسی در خواندن سوره حمد در نماز خود در موقع گفتن ایاک نعبد و ایاک نستعین قصد کسی کند (اعم از ائمه یا مرشد و قطب مانند صوفیان) و صورت او را در نظر بگیرد و یا شکل او را در ذهن حاضر کند و بگوید خطاب باید به خدا باشد و چون خدا را نمی بینیم تا مخاطب خود قرار دهیم باید طلعت احمد و حیدر را در نظر بگیریم و چون نمی توانیم صورت آنها را نیز تصور کنیم باید صورت مرشد را که ولی می باشد تصور نمائیم. آیا این عقیده درست و نماز چنین شخصی صحیح است یا خیر؟

ج: در هر صورت، مخاطب قرار دادن غیر خدا در قرائت نماز و دعا مبطل نماز است و این عقیده ی فاسدی است.

(مسائل جدید سید محسن محمودی/جلد 3/ص103)

استفتاء :

فرقه ای وجود دارد که خود را « علی اللهی » می نامند، یعنی امیر المومنین علی بن ابیطالب را خدا دانسته و به دعا و طلب حاجت، به جای نماز و روزه اعتقاد دارند. آیا اینها نجس هستند؟

ج: اگر اعتقاد داشته باشند که امیر المونین علی بن ابیطالب علی (علیه السلام) خدا است، حکم آنها مانند غیر مسلمانهایی است که اهل کتاب نباشند، یعنی کافر و نجس می باشند. و کمک به ترویج این عقیده فاسد حرام است.

(اجوبه الاستفتائات/چاپ الهدی-1384/ص68)

در همین بین مرحوم بنایی که اصلا درویش نبوده بلکه سابقه فعالیت در بسیج را نیز داراست، توسط عده ای از دراویش به مکان نامعلوم و دور دستی  که متعلق به یکی از اعضای این فرقه است، منتقل می گردد در حالی که مرحوم باید فورا به مراکز پزشکی منتقل می شده و مورد مداوا قرار می گرفته است.

به همین علت است که مرحوم بنایی به علت خونریزی شدید و دیر رسیدن به مراکز درمانی و مداوا فوت می نماید.

پرسشهای بی پاسخ
۱- چرا دراویش مدعی، این مرحوم را به جای انتقال به منزل و مخفی نمودن ، به مراکز درمانی منتقل نکرده و موجب مرگ آقای وحید بنایی شده اند؟؟؟
۲- چرا بعد از اینکه مطمئن می گردند که نامبرده امیدی به زنده بودنش وجود ندارد این مرحوم را به بیمارستان منتقل می نمایند .!؟
۳- علت خوشحالی و تبریک برخی از دراویش سروستان با این مضمون که مبارک است ما هم شهید دادیم چه می باشد ؟ این در حالی است که بنا به تأکید پدر و برادر و سایر اقوام مرحوم بنایی، این مرحوم اصلا صوفی نبوده است.
۴- با توجه به وضعیت اغتشاش در این شهرستان و عدم امکان ارتباط گیری به صورت عادی تلفن های ماهواره ای فعال، چگونه اخبار این فرقه را در خصوص این مرحوم لحظه به لحظه به مقر پاریس مخابره می نموده اند. ؟
۵- چرا این مرحوم حتی یک بار در مجالس رسمی دراویش شرکت نکرده است؟ و حال اینکه سران فرقه تأکید بر صوفی بودن وی می نمایند؟

6- آیا این پروژه شهید سازی سران دراویش به نفع این فرقه نیست. ؟

7- در خصوص سابقه حضور و فعالیت این مرحوم در بسیج آیا توضیحی دارند.؟

8- در خصوص سوء استفاده سران فرقه گنابادی از این مرحوم و انتسابش به دراویش گنابادی و مصادره کردن وی و معرفی کردنش به عنوان اولین شهید صوفی در مقابل نظام ، پدر و برادر و دایی های مرحوم بنایی که خود سالها خادم ابا عبدالله حسین و بسیجی مرید رهبر بوده، طی تنظیم شکایتی از دراویش فتنه گر و اعلام برائت همه جانبه از فرقه ی بدعت ساز تصوف خود را از این اتهام بری دانسته اند. حال سران فتنه گر و وابسته به شبکه های جاسوسی غرب که هر فرصتی را غنیمت شمرده و از آن به نفع خود سوءاستفاده میکنند در برابر این اسناد چه پاسخی دارند،؟

نامه اعلام برأت پدر و برادر مرحوم بنایی از دراویش گنابادی

بقیه اسناد در ادامه مطلب....

دیدگاه آیت الله مرعشی نجفی (ره) در مورد صوفیه

آیت الله مرعشی نجفی رضوان الله علیه در تعلیقشان بر کتاب « إحقاق الحق » فرموده اند :

به نظر اینجانب، مصیبت صوفیه بر اسلام از بزرگترین مصائبی است که ارکان اسلام را ویران کرده و به بنیان آن خلل وارد نموده است و آن را درهم شکسته است.

 بعد از تفحص زیاد و جستجو در لابلای سخنان صوفیه و ملاقات با رؤسای فرقه های مختلف آن، برایم روشن شد که این درد از راهبان مسیحی و دیرنشینان به دین اسلام سرایت کرده است. گروهی از اهل سنّت مانند حسن بصری، شبلی، معروف، طاووس، زهری، جنید و ... آن را آموختند، سپس از آنان به شیعه سرایت نمود تا اینکه امرشان بالا گرفت و پرچم هایشان برافراشته شد، به گونه ای که از اساس دین، سنگی را بر سنگی باقی نگذاشتند، نصوص قرآن و سنّت را بر خلاف ظاهر آیات تأویل نمودند و با احکام فطری و عقلی اسلام مخالفت کردند و به وحدت وجود بلکه موجود معتقد شدند و به عبادات صوفیانه و مداومت بر أوراد و أذکاری که سراسر از کفریات و أباطیل پر بود و ساخته رؤسای صوفیه بود پرداختند و ملتزم به نوعی از ذکر که آن را ذکر خفیّ قلبی نامند، شدند که از طرف راست قلب شروع شده و به طرف چپ قلب ختم می شد.

گاهی از آن به السفر من الحق إلی الخلق تعبیر می کنند و گاهی آنرا فرود از قوس صعودی به نزولی نامند. و عکس این سیر را السفر من الخلق إلی الحق نامند که از آن گاهی تعبیر به عروج از قوس نزولی به صعودی می شود. چه عجیب است این أوراد و أذکار و اعتقادات بی اصل و اساس و گزاف.

 (نشریه مذهبی نور سلوک1به نقل از تنزیه المعبود فی الرد علی وحده الوجود ص463 و464)

مصطفی آزمایش نماینده فرقه گنابادی و جاسوس دستگاه اطلاعاتی فرانسه در راستای فشار سیاسی و حقوق بشری به جمهوری اسلامی ایران از دراویش گنابادی درخواست کرد ضمن افزایش مخالفت‌ها با نظام اسلامی تجمعی را آغاز کنند.

به نقل از گزارش رجانيوز، دو هفته قبل جمعي از دراويش گنابادي با سلاح‌هاي سرد و گرم به مردم شهر كوار در استان فارس حمله كردند و تعدادي را نيز با گلوله زخمي كردند که حال دو تن از زخمی شده‌ها وخیم است.

اما در مقابل، ستاد سازماندهي اين فرقه به‌جاي عذرخواهي از حمله به مردم براي تجمع و درگيري در اعتراض به آنچه كه آن را "سركوب" خوانده، فراخوان داده است.

در مقابل، جمعیت حمایت از آسیب دیدگان فرقه ای در کشور نيز طی درخواستی از مسئولین خواستار صدور مجوز تجمع در مقابل خانقاه فرقه گنابادی در تهران شده تا نسبت به همگرایی سران این فرقه انحرافی با دستگاه‌های جاسوسی بیگانه اعتراض کنند.

مستر همفر جاسوس انگلیس در کشورهای اسلامی در خاطرات خود ص46 دستور العملی

را از وزارت امور خارجه انگلیس در مورد مسلمانان افشا می کند. وی می نویسد:

« با ترویج  حلقه های تصوف و رواج دادن کتابهایی که مردم را به زهد و بی

میلی به دنیا فرا می خواند....  می توان مردم را در حالت سرگردانی وعقب

ماندگی فرهنگی واقتصادی قرار دارد.»